Ésaïe 60

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1Lève-toi, resplendis, car ta lumière est venue, et la gloire de l’Éternel s’est levée sur toi. 2Car voici, les ténèbres couvriront la terre, et l’obscurité profonde, les peuples2 ailleurs aussi : peuplades. ; mais sur toi se lèvera l’Éternel, et sa gloire sera vue sur toi. 3Et les nations marcheront à3 qqs. : viendront vers. ta lumière, et les rois, à la splendeur de ton lever. 4Lève autour de toi tes yeux, et regarde : ils se rassemblent tous, ils viennent vers toi ; tes fils viennent de loin, et tes filles sont portées sur les bras4 litt. : sur les côtés.. 5Alors tu verras, et tu seras rayonnante, et ton cœur frissonnera et s’élargira ; car l’abondance de la mer se tournera vers toi, les richesses des nations viendront vers toi. 6Une multitude de chameaux te couvrira, les dromadaires6 ou : les jeunes chameaux. de Madian et d’Épha ; tous ils viendront de Sheba ; ils porteront de l’or et de l’encens, et annonceront avec joie les louanges de l’Éternel ; 7tous les troupeaux de Kédar se rassembleront vers toi, les béliers de Nebaïoth te serviront ; une offrande agréée, ils monteront sur mon autel ; et j’ornerai la maison de ma magnificence.

v. 1 · Bible annotée · 18/10/2026

La gloire de la nouvelle Jérusalem

Ce chapitre est le tableau le plus complet et le plus brillant que notre prophète ait tracé de la gloire finale de Jérusalem. C'est comme la réponse aux plaintes échappées à Israël dans le morceau précédent ; tout ce qu'il déplorait de ne pas avoir reçu, il le possède maintenant : la lumière ; la justice et la paix ; l'abondance de tous les biens ; le salut tout proche ; la venue du Dieu-Rédempteur (comparez versets 1, 2, 5, 16, 17, 18 avec 59.4-8,9-11,20). Mais ce salut n'est pas pour Israël seulement, il est pour le monde, tous les peuples viendront en Sion se convertir à l'Eternel et lui consacrer leurs richesses ; elle sera le centre du royaume de Dieu et la résidence de Jéhova sur la terre ; et elle jouira d'une gloire et d'une sainteté dont rien ne pourra ternir l'éclat.

Il est impossible de discerner sûrement ce qui, dans ce tableau, est simple figure, et ce qui doit être pris à la lettre. Il est certain que le royaume de Dieu devait s'établir d'abord dans le monde sous une forme purement spirituelle (par la prédication de l'Evangile) ; mais il ne l'est pas moins que ce règne est destiné à s'épanouir un jour dans une gloire extérieure dont nous ne pouvons nous faire une idée bien exacte (le règne de mille ans, puis la nouvelle création). Le relèvement de Jérusalem et du peuple juif, après la captivité de Babylone, n'est évidemment qu'un premier et faible commencement et ne nous offre qu'un type très imparfait de cette, restauration finale ; l'établissement de l'Eglise et la christianisation progressive de l'humanité nous en rapprochent bien davantage ; cette uvre, qui a pour point de départ la première venue du Christ, aboutira à la grande transformation dont son retour en gloire sera le signal. Tout cela est compris dans le tableau de l'avenir, tracé par Esaïe. Mais les diverses phases que nous venons d'indiquer n'y sont pas clairement distinguées. Esaïe, comme les prophètes en général, a devant les yeux le jour du Seigneur, dans lequel se confondent le jour de sa venue comme Sauveur et celui de sa venue comme Juge. Comparez Malachie 3.1-3 ; 4.1-3. C'est ainsi que le contemple encore Jean-Baptiste (Matthieu 3.11-12). Pour nous, qui vivons dans l'intervalle qui sépare les deux venues du Christ, ces deux phases de l'uvre divine sont nettement séparées.

Le chapitre 60 se divise en quatre strophes :
- Jérusalem, illuminée par l'apparition de Jéhova, attire à sa lumière tous les peuples, versets 1 à 3

- Les nations viennent à elle avec leurs richesses et lui ramènent ses enfants dispersés, versets 4 à 9

- Les païens bâtissent eux-mêmes et ornent magnifiquernent Jérusalem, versets 10 à 16

- Le prophète décrit la sainteté et la splendeur de Sion ainsi restaurée, versets 17 à 22.

1 à 3 Sion attire les nations à sa lumière.

Lève-toi... Jérusalem est assise dans les ténèbres comme une captive en deuil (52.1-2 ; comparez 47.1,5 ; 3.26). Soudain, la lumière jaillit, le salut paraît : c'est l'apparition de Jéhova lui-même en Sion (59.20 ; 52.8). Il se lève sur elle comme un soleil éternel (versets 19 et 20 ; comparez 9.1, et l'expression l'Orient d'en-haut, Luc 1.78). Toute resplendissante de cette lumière, Sion devient un phare vers lequel se dirigent tous les peuples, plongés jusqu'alors dans l'obscurité (verset 2) ; elle est désormais le foyer de la révélation divine ; les enfants de Dieu, dispersés dans toutes les nations (Jean 11.52), se rassemblent autour d'elle ; la vision 2.2-5 est accomplie. Jérusalem est représentée ici comme une mère privée de ses enfants, mais qui va les recouvrer.

Comme nous venons de le dire, c'est spirituellement que se réalise d'abord cette prophétie. Jéhova apparaît en Sion en la personne du Christ, et de Jérusalem sort, avec les apôtres, la lumière qui éclaire les nations (Luc 2.30-32 ; Jean 4.22).

S'est levée sur toi. La gloire de Dieu, qui planait autrefois sur le sanctuaire, illumine maintenant la communauté tout entière. Même intuition 4.5-6.

v. 6 · Bible annotée · 18/10/2026

Le prophète voit accourir d'abord les peuples de l'Orient (représentés par diverses tribus de l'Arabie), puis ceux de l'Occident (les îles, les navires de Tarsis). Ce concours des peuples a un but religieux : c'est pour faire des offrandes àl'Eternel qu'ils apportent leurs trésors. On rencontre dans les chapitres 1 à 33 maintes prophéties analogues, quoique moins générales : 18.7 ; 19.21-23 ; 23.18 ; comparez 45.14. La visite des mages (Matthieu 2.11) est un accomplissement typique de ces prophéties.

Madian (issu d'Abraham et de Kétura) et Epha (fils de Madian, Genèse 25.2) habitaient au nord de l'Arabie, sur la rive orientale de la mer Rouge.

Schéba (ou Séba) ne doit pas être confondu avec le pays de Séba mentionné 43.3 (comparez 45.14) ; l'orthographe des deux noms diffère en hébreu ; voyez les deux pays mentionnés Psaumes 72.10. Il s'agit ici de l'Yémen ou Arabie Heureuse, contrée très riche en or, en encens et en pierres précieuses, dont elle faisait un commerce étendu ; patrie de la fameuse reine de Séba (1Rois 10.1-29).

Tous (et non leurs princes seulement) viennent : car il y a (en Sion) plus que Salomon.

8Qui sont ceux-ci, qui volent comme une nuée, et comme les colombes vers leurs colombiers ? 9Car les îles s’attendront à moi, et les navires de Tarsis [viennent] les premiers, pour apporter tes fils de loin, leur argent et leur or avec eux, au9 dans le sens de : vers, à. nom de l’Éternel, ton Dieu, et au Saint d’Israël, car il t’a glorifiée. 10Et les fils de l’étranger bâtiront tes murs, et leurs rois te serviront. Car dans ma colère je t’ai frappée, mais dans ma faveur j’ai eu compassion de toi. 11Et tes portes seront continuellement ouvertes (elles ne seront fermées ni de jour ni de nuit), pour que te soient apportées les richesses des nations, et pour que leurs rois te soient amenés. 12Car la nation et le royaume qui ne te serviront pas périront, et ces nations seront entièrement désolées. 13La gloire du Liban viendra vers toi, le cyprès, le pin, et le buis ensemble, pour orner le lieu de mon sanctuaire ; et je rendrai glorieuse la place de mes pieds. 14Et les fils de tes oppresseurs viendront se courber devant toi, et tous ceux qui t’ont méprisée se prosterneront à la plante de tes pieds, et t’appelleront la ville de l’Éternel, la Sion du Saint d’Israël.

15Au lieu d’être abandonnée et haïe, de sorte que personne ne passait [par toi], je te mettrai en honneur à toujours, pour joie de génération en génération. 16Et tu suceras le lait des nations, et tu suceras les mamelles des rois ; et tu sauras que moi je suis l’Éternel, ton sauveur, et ton rédempteur, le Puissant de Jacob. 17Au lieu d’airain je ferai venir de l’or, et au lieu de fer je ferai venir de l’argent, et au lieu de bois, de l’airain, et au lieu de pierres, du fer. Et je te donnerai17 litt. : mettrai. pour gouvernants la paix, et pour magistrats, la justice. 18On n’entendra plus [parler] de violence dans ton pays, de dévastation et de ruine dans tes confins ; mais tu appelleras tes murs Salut, et tes portes Louange. 19Le soleil ne sera plus ta lumière, de jour, et la clarté de la lune ne t’éclairera plus ; mais l’Éternel sera ta lumière à toujours, et ton Dieu, ta gloire. 20Ton soleil ne se couchera plus, et ta lune ne se retirera pas ; car l’Éternel sera ta lumière à toujours, et les jours de ton deuil seront finis. 21Et ton peuple, – eux tous, seront justes ; ils posséderont le pays pour toujours, rejeton que j’ai planté, l’œuvre de mes mains pour me glorifier. 22Le petit deviendra mille, et le moindre, une nation forte. Moi, l’Éternel, je hâterai cela en son temps.

v. 17 · Bible annotée · 18/10/2026

17 à 22 La sainteté et la splendeur de la nouvelle Jérusalem et de ses habitants.

L'Israël des derniers temps, qui réunit dans son sein Juifs et païens convertis, rebâtira une Sion parfaite, dont le type est la Jérusalem du temps de Salomon. C'est en effet à celle-ci qu'Esaïe emprunte plusieurs des traits du tableau. Il est dit 1Rois 10.21,27 que toute la vaisselle de Salomon était d'or fin, et que de son temps l'argent n'était point estimé à Jérusalem, parce qu'il y était aussi commun que les pierres. Cet âge d'or dura peu ; déjà sous son successeur, l'or était devenu de l'airain (2Chroniques 9-10). La nouvelle Jérusalem aura un éclat plus réel et surtout plus durable. L'or et l'argent remplaceront les autres métaux, et ceux-ci à leur tour remplaceront le bois et la pierre ; et toute cette magnificence extérieure ne sera que le couronnement d'un état social paisible et juste (verset 17, comparez 1.26 ; 32.16-18).

Ésaïe 60

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