1 En ce jour-là sera chanté ce cantique dans le pays de Juda :
v. 1 · Bible annotée · 18/10/2026
1 à 19 Ce cantique a un caractère à la fois intime et mystérieux. Les fidèles y célèbrent la justice et la fidélité inébranlables des voies de Dieu envers son peuple. Les souffrances qu'ils ont traversées sont devenues pour eux le sujet d'une parfaite joie. Ils savent que c'est Dieu seul qui a tout fait pour leur délivrance ; eux-mêmes ont été impuissants à se sauver. Et ce salut, déjà opéré, Dieu le couronnera par la résurrection de leurs morts.
En ce jour-là. Voir 25.9, note. Le jour du jugement du monde est pour le peuple de Dieu celui de la délivrance.
Dans la terre de Juda : où l'Israël fidèle est réuni avec les convertis d'entre les Gentils. Ils s'avancent avec des chants de triomphe vers la résidence que Dieu leur a préparée en Sion (35.10 ; 49.8-13,22).
Une ville forte : la nouvelle Jérusalem, la cité glorieuse du chapitre 60. Contraste avec les citadelles ruinées de Moab (25.12) et la ville superbe renversée (26.5).
Il mettra le salut... Ostervald traduit :
Nous avons une ville forte : il a mis le salut pour murailles et pour remparts. 2 Ouvrez les portes, et qu’elle entre, la nation juste qui garde la fidélité ! 3 Tu garderas dans une paix parfaitea 3 litt. : en paix, paix.4 Confiez-vous en l’Éternel , à tout jamais ; car en Jah, Jéhovahb 4 ailleurs : l’Éternel.5 Car il abat ceux qui habitent en haut ; il abaisse la ville haut élevée, il l’abaisse jusqu’en terre, il la fait descendrec 5 litt. : fait toucher.6 le pied la foulera, les pieds des affligés, les pas des misérables.
v. 2 · Bible annotée · 18/10/2026
Ouvrez les portes, laissez entrer la nation juste (comparez Psaumes 118.19-20) : Qu'on ouvre les portes de la ville forte, de la nouvelle Jérusalem, au peuple qui doit l'habiter ! Ce peuple est le saint reste d'Israël uni aux Gentils qui viendront y adorer l'Eternel avec lui (2.2 ; 66.23 ; Zacharie 14.16 ; comparez Apocalypse 22.14).
Juste et qui garde... comparez 1.26.
v. 3 · Bible annotée · 18/10/2026
Au cur constant. Le mot hébreu rendu par cur désigne la disposition morale, le caractère. La décision pour Dieu et la confiance en lui assurent à l'âme la paix (Psaumes 27.14).
L'Eternel, l'Eternel : en hébreu deux mots voisins, mais non identiques : Jah et Jéhova. Jah est une forme poétique de Jéhova ; comparez 12.2 (où elle est empruntée à Exode 15.2).
Rocher : voir 17.10, note.
v. 5 · Bible annotée · 18/10/2026
Comparez 25.12.
La ville élevée : la capitale ennemie, celle dont la ruine est annoncée 24.10.
v. 6 · Bible annotée · 18/10/2026
Des humbles, des misérables : tous ceux qui ont été eux-mêmes foulés aux pieds. Comparez 3.14-15 ; 25.4.
7 Le chemin du juste est la droiture. Toi qui es droit, tu aplanisd 7 ou : pèses.8 Oui, dans le chemin de tes jugements, ô Éternel , nous t’avons attendu ; le désir de notre âme est après ton nom et après ton souvenire 8 ou : mémorial.9 Mon âme te désire de nuit ; oui, mon esprit, au-dedans de moi, te cherche diligemment ; car, lorsque tes jugements sont sur la terre, les habitants du monde apprennent la justice. 10 Si l’on use de grâce envers le méchant, il n’apprend pas la justice ; dans le pays de la droiture il fait le mal, et il ne voit pas la majesté de l’Éternel . 11 Ô Éternel , ta main est élevée, mais ils ne voient point ; [mais] ils verront [ta] jalousie pour le peuplef 11 ou : ils verront, et ils auront honte de [leur] jalousie du peuple.
v. 7 · Bible annotée · 18/10/2026
Comparez Proverbes 3.5-6 ; Psaumes 23.2-3, etc.
v. 8 · Bible annotée · 18/10/2026
L'attente patiente est à toutes les époques le trait caractéristique des enfants de Dieu. Comparez 8.17 ; 25.9, et de nombreux passages des psaumes. Les fidèles de l'Ancien Testament soupirent après la manifestation de la justice de Dieu par le jugement qui délivrera la terre de la domination des méchants. Comparez Luc 18.7-8 ; 21.28.
Ton souvenir, littéralement : ton mémorial. Cette expression désigne ici le nom sous lequel Jéhova s'était révélé à Israël comme Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Comparez Exode 3.14 ; 34.5-6. C'était sous ce nom qu'ils l'invoquaient ; leur ardent désir était que Dieu se manifestât comme tel, en opérant la délivrance de son peuple.
v. 10 · Bible annotée · 18/10/2026
S'ils ont soupiré après le jugement, ce n'est pas par esprit de vengeance, mais parce que l'expérience leur a prouvé que le méchant ne fait que mépriser la grâce et que s'endurcir en y voyant un signe de faiblesse (Romains 2.4). Le châtiment est donc nécessaire.
Il ne verra pas... comparez 5.12.
v. 11 · Bible annotée · 18/10/2026
Ta main est levée : pour punir. Comparez Exode 14.8.
Ils verront... dans le jugement encore attendu.
Avec confusion. Comparez Michée 7.16.
Ton zèle pour ton peuple : c'est le zèle de l'Eternel pour le salut de son peuple, qui est en même temps un feu dévorant pour ses adversaires. Comparez 9.6 ; Sophonie 1.18 ; 3.8.
12 Éternel , tu établiras la paix pour nous ; car aussi toutes nos œuvres, tu les as opérées pour nous. 13 Éternel , notre Dieu , d’autres seigneurs que toi ont dominé sur nous : par toi seul nous ferons mention de ton nom. 14 Les morts ne vivront pas, les trépassés ne se relèveront pas ; car tu les as visités, et tu les as exterminés, et tu as détruit toute mémoire d’eux. 15 Tu as augmenté la nation, ô Éternel ; tu as augmenté la nation ; tu as été glorifié : tu l’avais éloignée jusqu’à tous les bouts de la terreg 15 ou : tu as reculé tous les bouts(ou : frontières) du pays.16 Éternel , dans la détresse ils t’ont cherché ; ils ont épanché [leur] prière à voix basse, lorsque tu les as châtiés. 17 Comme une femme enceinte, près d’enfanter, est dans les douleurs [et] crie dans ses peines, ainsi nous avons été devant toi, ô Éternel : 18 nous avons conçu, nous avons été dans les douleurs, nous avons comme enfanté du vent ; nous n’avons pas opéré le salut du pays, et les habitants du monde ne sont pas tombés…
v. 12 · Bible annotée · 18/10/2026
Les fidèles attendent avec confiance le jugement qui leur donnera la paix ; car toute leur uvre a été inspirée par la volonté de Dieu et accomplie dans sa force.
v. 13 · Bible annotée · 18/10/2026
Avec ce verset commence une seconde strophe du cantique. Le prophète contemple d'avance les terribles expériences que le peuple devra faire encore ; et, se transportant comme au milieu de cette suprême épreuve, il élève l'esprit du peuple à l'espérance de la résurrection des fidèles, qui réparera tous les maux qu'Israël a précédemment soufferts.
D'autres seigneurs que toi : les puissances païennes qui ont usurpé le droit du seul souverain légitime d'Israël ; cet asservissement était une juste rétribution de l'infidélité d'Israël à son vrai maître.
C'est par toi seul... C'est au support de Dieu qu'Israël doit d'exister et de pouvoir le louer encore.
v. 14 · Bible annotée · 18/10/2026
Les oppresseurs (verset 13) sont morts ; ce ne sont plus que des ombres ils ne remonteront pas du schéol pour revenir jouer sur la terre leur rôle malfaisant (comparez 14.21-22 ; Job 7.9-10, etc.)
Ces mots ne prouvent rien contre une résurrection des injustes pour le jugement final ; il s'agit de l'histoire du règne de Dieu sur la terre, à laquelle ils restent désormais étrangers.
v. 15 · Bible annotée · 18/10/2026
Tu as accru... : parfait prophétique.
La nation : Israël ; voir 9.2, note ; 49.19-20 ; 54.1-3 ; Abdias 1.19-20
v. 16 · Bible annotée · 18/10/2026
Comparez la prière d'Ezéchias dans la détresse, 37.15-20.
v. 17 · Bible annotée · 18/10/2026
Image de l'angoisse de Sion attendant la délivrance et s'efforçant en vain de la procurer par ses propres efforts. Comparez pour l'image Michée 4.9-10.
v. 18 · Bible annotée · 18/10/2026
Comparez 33.11 et les paroles d'Ezéchias 37.3. Sens : Nous avons tout essayé pour échapper aux conséquences de ton courroux et rendre au pays la population dont tes jugements l'ont privé. Rien n'a réussi ni ne réussira ; c'est toi seul qui nous sauves.
19 Tes morts vivront, mes corps mortsh 19 selon qqs. : [avec] mon corps mort, ils.i 19 litt. : des lumières.20 Viens, mon peuple, entre dans tes chambres et ferme tes portes sur toi ; cache-toi pour un petit moment, jusqu’à ce que l’indignation soit passée. 21 Car voici, l’Éternel sort de son lieu pour visiter l’iniquité des habitants de la terre sur eux, et la terre révélera son sang, et ne cachera plus ses tués.
v. 19 · Bible annotée · 18/10/2026
Les mots : la terre mettra au jour..., sont le pendant de la peinture de l'enfantement manqué (verset 18) : Nous avons enfanté du vent, et toi, tu as donné le salut ; nous n'avons pu mettre des enfants au monde, et la terre, vivifiée par toi, a enfanté tout un peuple de ressuscités !
Tes morts. les morts qui sont à toi (Jéhova) ; l'opposé de ceux du verset 4. Un mort qui est à Dieu doit revivre ; car Dieu n'est pas le Dieu des morts (Matthieu 22.32).
Mes cadavres. Le prophète parle ici au nom de toute la communauté des élus ; ces morts n'ont pas cessé de lui appartenir.
Réveillez vous... comparez Daniel 12.2 : Plusieurs de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront.
Ta rosée est une rosée de l'aurore. La rosée : la puissance bienfaisante qui fait renaître les plantes (44.8). La lumière est souvent, dans l'Ecriture, identifiée avec la vie.
La rosée de l'aurore désigne donc la force vivifiante de Dieu qui renouvellera la terre et lui fera rendre vivants les morts qu'elle cachait dans son sein. Les termes dont se sert le prophète ne permettent pas d'entendre cette résurrection dans un sens figuré. Mais, ici comme en général dans l'Ancien Testament, la résurrection des morts n'est pas donnée sous la forme d'un enseignement positif ; le prophète l'entrevoit comme une conséquence nécessaire de la fidélité de Dieu. Ce n'était point assez pour les fidèles de savoir que, comme l'avait promis le morceau précédent (25.8), il viendrait un jour où la mort ne sévirait plus ici-bas ; Esaïe leur donne l'assurance que ceux-là mêmes qui sont déjà devenus la proie du sépulcre, reparaîtront pleins de vie pour participer au bonheur du temps messianique (comparez 1Thessaloniciens 4.13 et suivants). La foi d'Israël s'élève hardiment à cette pensée sublime : Le Dieu vivant étant donné, ses morts doivent revivre.
Le cantique se termine ici, au moment où il atteint le faîte des voies de Dieu. Le prophète a commencé par l'expression générale d'une confiance inébranlable en la fidélité divine ; puis, se plaçant par la pensée au milieu des épreuves qui attendent encore les fidèles, il les a consolés en leur montrant toute l'histoire terrestre aboutissant à ce grand contraste : les ennemis du règne de Dieu jetés dans le schéol, et le peuple fidèle glorifié ; ses morts eux-mêmes revivant pour avoir part au triomphe.
v. 20 · Bible annotée · 18/10/2026
20 et 21. Ces deux versets sont une conclusion pratique ajoutée au second discours (25.9-26.19) : Israël doit se placer sous l'aile de son Dieu, jusqu'à ce que le jugement ait passé, et dans l'attente paisible de la glorieuse fin qui lui est promise. Le prophète termine ainsi, comme c'est le cas souvent dans les tableaux bibliques et de même chez les classiques, par un mot qui repose et le cur et l'esprit.
Entre dans tes chambres... comme Noé dans l'arche (Genèse 7.16), c'est-à-dire : recueille-toi et tiens toi tranquille. 30.15 : C'est en revenant au repos que vous serez sauvés. Comparez Psaumes 27.5.
Pour un instant. Le jugement se déchaînera avec la violence d'une tempête (comparez 30.27 ; Jérémie 23.19), mais sera de courte durée (10.25). Comparez Psaumes 57.2.
v. 21 · Bible annotée · 18/10/2026
Les premiers mots se retrouvent Michée 1.3.
La terre découvrira le sang... Comme la terre a ouvert sa bouche pour recevoir le sang du premier juste (Genèse 4.11), elle garde en tout temps le sang répandu, et elle rendra, au jour du jugement, les cadavres de ceux qu'on a mis à mort, comme d'irrécusables témoins contre les coupables. Comparez Ezéchiel 24.7-8 ; Apocalypse 6.9-10 ; 20.13.