Ésaïe 22

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1*L’oracle touchant la vallée de vision.

v. 1 · Bible annotée · 18/10/2026

1 à 14 Prophétie de la prise de Jérusalem.

Ce morceau concernant le peuple de Dieu, a été placé dans la série des discours contre les Gentils, parce que Juda est traité ici absolument comme l'un des peuples païens. Esaïe ne mêle aucune consolation à l'annonce du châtiment. Le peuple est réellement descendu au niveau des païens, par la légèreté profane et l'endurcissement dont il vient de donner des preuves au milieu des circonstances les plus graves (voir plus bas).

Cette prophétie présente des difficultés inextricables, si l'on y voit, comme cela se fait généralement l'annonce de l'invasion de Sanchérib. Pour n'en relever qu'une, Esaïe a toujours prédit, et cela avec une précision croissante, que Jérusalem échapperait à cette attaque (voyez par exemple 10.33-34 ; 29.1-8 ; 37.6-7,22-35), tandis qu'il annonce ici formellement sa chute (versets 2 à 5). Nous pensons donc que le morceau 22.1-14 a été composé après, et non avant l'invasion du conquérant assyrien. Le prophète rappelle cette invasion par des allusions précises, qui ont évidemment le caractère d'une description historique et non celui d'une prédiction (versets 6 à 11) ; il censure le peuple, dont un si grand péril et une si merveilleuse délivrance n'ont pu corriger la frivolité (versets 1, 2, 12 et 13) ; il annonce enfin le châtiment à venir qui lui est réservé : la prise de Jérusalem et l'exil (versets 2 à 5 et 14). Dans cette situation, tous les traits de l'oracle deviennent clairs et la différence marquée entre le ton de cette prophétie et celui des discours d'Esaïe avant et pendant l'invasion de Sanchérib, s'explique.

1 à 5 Pendant que Jérusalem, après la retraite des Assyriens, se livre à une joie bruyante et profane, le prophète pleure sur la ruine future de cette ville.

Sentence de la vallée de vision. Ce titre énigmatique est tiré du verset 5. Comparez les titres analogues 21.1,11,13. Le collecteur des prophéties d'Esaïe a évidemment voulu rapprocher ces quatre morceaux pour en faire un petit livre, qui est comme un abrégé du livre entier. Babylone représente les grandes monarchies païennes ; Edom et l'Arabie, les voisins immédiats de Juda ; Jérusalem et Sebna, le peuple d'Israël.

La vallée de vision est certainement la ville de Jérusalem. Elle est désignée par ce nom comme le lieu des révélations de Jéhova et des visions de ses prophètes ; mais en ce moment, elle ne répond guères à sa destination ; car elle ne comprend pas les pensées de Dieu (versets 1 et 2, 11 à 13 ; comparez 29.9-12). Comparez le nom emblématique d'Ariel, par lequel cette ville est désignée 29.1 (comparez peut-être aussi 20.6. Il est difficile de dire pourquoi Esaïe l'appelle ici une vallée, sa situation bien connue sur une montagne étant fort souvent rappelée dans l'Ancien Testament. Ce mot désignerait-il plus spécialement la partie basse de la ville, le Tyropéon, où peut-être habitait le prophète ? ou la vallée de Josaphat, au pied du temple ? La vallée serait-elle le symbole de l'abaissement de Jérusalem devant les grandes puissances païennes ?

Montée sur les toits. On suppose ordinairement qu'une armée ennemie approche de Jérusalem, et que la population monte sur les terrasses pour assister à son arrivée comme à un spectacle. Rien de cela dans le texte. Les versets 1 et 2 dépeignent, selon nous, la joie frivole des habitants de Jérusalem, en apprenant le désastre de Sanchérib (37.36-37). L'expérience récente du danger et de la délivrance aurait dû les disposer à la repentance et à l'action de grâces (versets 11 et 12).

Ville bruyante cité joyeuse. L'épreuve n'a pas porté de fruits. C'est pourquoi le prophète annonce dans l'avenir une catastrophe.

Tes morts n'ont pas été..., ne sont pas tombés... La description, bien qu'au passé, est prophétique, non historique. C'est de maladie, de famine qu'ils périront dans la ville assiégée. Comparez Lévitique 26.25 ; voir l'accomplissement, lors du siège de Jérusalem par les Chaldéens, 2Rois 25.3 ; Jérémie 52.6 ; Lamentations 1.19-20, etc.

Qu’as-tu donc que tu sois tout entière montée sur les toits, 2toi qui étais pleine de mouvement, ville bruyante, cité joyeuse ? Tes tués ne sont pas tués par l’épée et ne sont pas morts à la guerre ; 3tous tes chefs se sont enfuis ensemble : ils sont faits prisonniers sans l’arc3 qqs. : faits prisonniers par les archers. ; tous les tiens qui sont trouvés sont faits prisonniers ensemble ; ils fuyaient au loin. 4C’est pourquoi j’ai dit : Détournez-vous de moi, que je pleure amèrement ! Ne vous pressez pas de me consoler au sujet de la ruine de la fille de mon peuple.

5Car [c’est] un jour de trouble et d’écrasement et de consternation [de la part] du Seigneur, l’Éternel des armées, dans la vallée de vision ; on renverse la muraille, et des cris [retentissent] vers la montagne. 6Élam porte le carquois, avec des chars d’hommes [et] des cavaliers ; et Kir découvre le bouclier. 7Et il arrivera que les meilleures7 litt. : le choix. de tes vallées seront remplies de chars, et la cavalerie s’établira à la porte. 8Et il ôte la couverture de Juda. Et tu as regardé en ce jour-là vers l’arsenal de la maison de la forêt ; 9et vous avez vu les brèches de la ville de David, qu’elles sont nombreuses ; et vous avez rassemblé les eaux de l’étang inférieur ; 10et vous avez compté les maisons de Jérusalem ; et vous avez démoli les maisons pour fortifier la muraille ; 11et vous avez fait un réservoir entre les murs, pour les eaux du vieil étang ; mais vous n’avez pas regardé vers celui qui a fait [cela], ni tourné vos regards vers celui qui l’a formé11 ou : l’avait résolu. dès longtemps.

12Et le Seigneur, l’Éternel des armées, appela en ce jour-là à pleurer et à se lamenter, et à se raser les cheveux, et à ceindre le sac : 13et voici, l’allégresse et la joie ! On tue des bœufs et on égorge des moutons, on mange de la chair et on boit du vin : Mangeons et buvons, car demain nous mourrons ! 14Et il a été révélé dans mes oreilles de par l’Éternel des armées : Si [jamais] cette iniquité vous est pardonnée14 ailleurs aussi : expiée., jusqu’à ce que vous mouriez, dit le Seigneur, l’Éternel des armées !

v. 14 · Bible annotée · 18/10/2026

Un réservoir... La situation de cette piscine est incertaine. On admet ordinairement qu'elle est identique avec celle qui porte aujourd'hui le nom d'étang d'Ezéchias ; cette dernière est située dans l'intérieur de la ville, à peu de distance de la porte de Jaffa ; et elle communique par un conduit avec l'étang supérieur ou vieil étang, qui se trouve hors de la ville ; voir 7.2, note ; 36.2. Comparez 2Rois 20.20

Entre les deux murs. On ne peut indiquer la situation exacte de ces deux enceintes ; elles sont mentionnées aussi à l'occasion de la fuite de Sédécias (2Rois 25.4).

Ces choses : l'invasion assyrienne et la délivrance dont Juda vient d'être l'objet. Comparez 37.26. Ce qui arrive dans le temps est l'exécution d'un plan arrêté d'avance dans la pensée divine.

Jusqu'à ce que vous mouriez. Une telle preuve de la bonté divine méprisée, c'est le péché pour lequel il n'y a pas de pardon : vous l'expierez par la mort !

La destruction annoncée versets 1 à 5 est donc irrévocablement décidée.

15Ainsi dit le Seigneur, l’Éternel des armées : Va, entre auprès de cet intendant, auprès de Shebna, qui est [établi] sur la maison : 16Qu’as-tu ici, et qui as-tu ici, que tu te creuses un sépulcre ici, [comme] qui creuse son sépulcre sur la hauteur, et se taille dans le rocher une habitation ? 17Voici, l’Éternel te jettera loin avec force17 litt. : avec le jet d’un homme fort., et te couvrira entièrement. 18T’enroulant en pelote, il te roulera comme une boule dans un pays spacieux. Là tu mourras, et là seront les chars de ta gloire, ô opprobre18 ou : ils seront l’opprobre. de la maison de ton Seigneur ! 19Et je te chasserai de ta place, et te renverserai19 héb. : il (Dieu) te renversera. de ta position. 20Et il arrivera, en ce jour-là, que j’appellerai mon serviteur Éliakim, fils de Hilkija ; 21et je le revêtirai de ta tunique, et je le fortifierai avec21 ou : je lui attacherai fortement. ta ceinture, et je mettrai ton intendance en sa main ; et il sera pour père aux habitants de Jérusalem et à la maison de Juda. 22Et je mettrai la clé de la maison de David sur son épaule ; et il ouvrira, et personne ne fermera ; et il fermera, et personne n’ouvrira. 23Et je le fixerai comme un clou dans un lieu sûr, et il sera un trône de gloire pour la maison de son père ; 24et on suspendra sur lui toute la gloire de la maison de son père : les descendants et les rejetons, tous les petits vases, tant les coupes que toutes les amphores. 25– En ce jour-là, dit l’Éternel des armées, le clou fixé en un lieu sûr sera ôté, et sera brisé et tombera ; et le fardeau qui y est [suspendu] sera coupé25 ou : abattu, détruit., car l’Éternel a parlé.

v. 15 · Bible annotée · 18/10/2026

15 à 25 Esaïe reçoit la mission d'annoncer au premier ministre, Sebna, sa destitution et son remplacement par un homme qui remplira sa charge dans la crainte de Dieu et pour le bien du peuple.

Cette prophétie a probablement été placée ici, parce que le jugement de Sebna se rattache assez naturellement à celui de Jérusalem, dont il est question dans le morceau précédent. Mais elle est plus ancienne et date d'avant l'invasion de Sanchérib ; en effet, lorsqu'eut lieu celle-ci, Sebna était déjà déchu de sa haute position ; il n'était plus que simple secrétaire, et Eliakim lui avait succédé comme ministre de la maison du roi (36.3).

15 à 19 La chute de Sebna, juste châtiment de son orgueil.

Préfet du palais : littéralement : celui qui est sur la maison (du roi) ; en langage moderne, le ministre de la maison royale, ou premier ministre (maire du palais). Voir 1Rois 4.6 ; 18.3. Cette charge était quelquefois occupée par le prince héritier lui-même (2Chroniques 26.21).

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