Psaumes · Darby

Psaumes 69

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1*Au chef de musique. Sur Shoshannim1 les lis.. De David. 2Sauve-moi, ô Dieu ! car les eaux [me] sont entrées jusque dans l’âme.

v. 1 · Bible annotée · 18/10/2026

Extrême détresse d'un homme persécuté pour sa piété.

Ce psaume contraste fortement avec le précédent. L'accent de triomphe du Psaume 68 est remplacé ici par un long cri de douleur et de détresse.

Cette complainte comprend cinq parties d'inégale longueur. Le psalmiste commence par exposer à Dieu l'horreur de sa position (versets 2 à 5). Il ne nie point ses fautes, mais il constate que c'est pour la cause de Dieu qu'il souffre (versets 6 à 13). Dans la prière qui forme la partie centrale du psaume, il supplie Dieu de le délivrer (versets 14 à 22), puis sa requête se change en malédiction contre ses ennemis (versets 23 à 29). A partir du verset 30 apparaît, comme une lueur grandissante, l'espoir, puis la certitude de la délivrance (versets 30 à 37).

Plusieurs traits de ressemblance avec les complaintes de David ont pu donner lieu à la note du titre, concernant l'auteur. Les derniers versets ne s'accordent pas avec cette donnée. Il ne pouvait être fait mention de Sion au temps des persécutions de Saül, et à aucune époque de la vie de David il n'a pu être question pour le peuple de Dieu de reprendre possession de la Judée comme d'un territoire momentanément perdu (versets 36 et 37). La situation décrite serait plutôt celle de Jérémie, au moment où, pour avoir obéi à l'Eternel, il fut couvert d'outrages, renié par les siens (versets 8 à 10), et cela quand Juda était envahi, sa population déjà en partie captive et Jérusalem sur le point de tomber entre les mains de l'ennemi. La description des premiers versets pourrait, dans cette supposition, avoir pour point de départ l'emprisonnement du prophète dans une citerne (Jérémie 38.6) ; elle rappelle la plainte de Lamentations 3.53 :

Ils ont anéanti ma vie dans la fosse...
Les eaux montaient par-dessus ma tête...

Si notre psaume n'est pas du même auteur que le Psaume 40, celui qui l'a composé a dû s'en inspirer. Les deux cantiques parlent de bourbier fangeux, de péchés commis par le psalmiste, d'ennemis nombreux et implacables, d'actions de grâces ou du don du cur remplaçant avantageusement les sacrifices. Néanmoins ces ressemblances n'ôtent rien à l'originalité du Psaume 69, qui se distingue entre autres par de nombreux traits que l'on peut appeler messianiques. Nous reviendrons sur ce point à la fin de nos notes.

Sur les lis : voir Psaumes 45.1, note.

3Je suis enfoncé dans une boue profonde, et il n’y a pas où prendre pied ; je suis entré dans la profondeur des eaux, et le courant me submerge.

4Je suis las de crier ; mon gosier est desséché ; mes yeux se consument, pendant que j’attends mon Dieu.

5Ceux qui me haïssent sans cause sont plus nombreux que les cheveux de ma tête ; ceux qui voudraient me perdre, qui sont à tort mes ennemis, sont puissants ; ce que je n’avais pas ravi, je l’ai alors rendu.

6Ô Dieu ! tu connais ma folie, et mes fautes ne te sont pas cachées.

7Que ceux qui s’attendent à toi ne soient pas rendus honteux à cause de moi, Seigneur, Éternel des armées ! Que ceux qui te cherchent ne soient pas rendus confus à cause de moi, ô Dieu d’Israël !

8Car à cause de toi j’ai porté l’opprobre, la confusion a couvert mon visage.

9Je suis devenu un étranger à mes frères, et un inconnu aux fils de ma mère ;

10Car le zèle de ta maison m’a dévoré, et les outrages de ceux qui t’outragent sont tombés sur moi.

11Et j’ai pleuré, mon âme était dans le jeûne ; et cela m’a été en opprobre.

12J’ai pris aussi un sac pour mon vêtement, et je leur suis devenu un proverbe.

13Ceux qui sont assis dans la porte parlent contre13 litt. : de. moi, et je sers de chanson aux buveurs13 litt. : buveurs de boisson forte..

14Mais, pour moi, ma prière s’adresse à toi, Éternel, en un temps agréé. – Ô Dieu ! selon la grandeur de ta bonté, réponds-moi selon la vérité de ton salut.

15Délivre-moi du bourbier, et que je n’y enfonce point ; que je sois délivré de ceux qui me haïssent et des profondeurs des eaux.

16Que le courant des eaux ne me submerge pas, et que la profondeur ne m’engloutisse pas, et que le puits ne ferme pas sa gueule sur moi.

17Réponds-moi, ô Éternel ! car ta gratuité est bonne ; selon la grandeur de tes compassions, tourne-toi vers moi ;

18Et ne cache pas ta face de ton serviteur, car je suis en détresse. Hâte-toi, réponds-moi.

19Approche-toi de mon âme, sois son rédempteur ; rachète-moi à cause de mes ennemis.

20Toi, tu connais mon opprobre, et ma honte, et ma confusion : tous mes adversaires sont devant toi.

21L’opprobre m’a brisé le cœur, et je suis accablé ; et j’ai attendu que [quelqu’un] ait compassion [de moi], mais il n’y a eu personne,… et des consolateurs, mais je n’en ai pas trouvé.

22Ils ont mis du fiel22 ou : du venin. dans ma nourriture, et, dans ma soif, ils m’ont abreuvé de vinaigre.

23Que leur table soit un piège devant eux, et que ce qui tend à la prospérité leur soit un filet ;

v. 23 · Bible annotée · 18/10/2026

23 à 29 Imprécations à l'adresse des méchants. L'indignation légitime provoquée dans l'âme du juste par l'excès d'iniquité et d'impiété qu'il vient de décrire, s'exprime ici sans le contrepoids qu'elle trouve chez le chrétien dans la révélation parfaite de l'amour infini de Dieu, aussi bien que du sort épouvantable des réprouvés. Voir à ce sujet nos réflexions concernant le Psaume 35. Seul celui qui s'est appelé la vérité a réuni sans effort les éléments de vérité qui semblent le plus inconciliables : la parole la plus sévère qui ait jamais été prononcée, celle qui se rapporte au blasphème contre le Fils de l'homme et au blasphème contre le Saint-Esprit (Matthieu 12.21-22), est aussi celle qui porte jusqu'aux plus extrêmes limites la mansuétude et le pardon. Quant à l'usage inconsidéré que l'on croirait pouvoir faire de malédictions telles que celles de notre psaume, en s'autorisant de l'exemple des hommes de Dieu, il est bon de se rappeler ce que dit à ce sujet Luther : Commence par devenir un saint Pierre, un saint Paul, un David, un Elisée ; alors il te sera aussi permis de proférer des malédictions au nom de Dieu.

Leur table, si richement pourvue, en opposition à celle du psalmiste (verset 22), doit contribuer à leur perte. Et que de gens en effet trouvent leur ruine dans la facilité même avec laquelle ils peuvent satisfaire tous leurs désirs. Une telle vengeance de Dieu nous doit certes bien faire trembler, quand le Saint-Esprit prononce que toutes les aises qui doivent servir à faire vivre sont mortelles aux réprouvés. (Calvin)

Un piège. La même image, est appliquée par saint Paul aux cérémonies du culte juif sur l'accomplissement tout extérieur desquelles reposait le pharisaïsme (Romains 11.9).

24Que leurs yeux soient obscurcis de sorte qu’ils ne voient pas, et fais continuellement chanceler leurs reins.

25Répands sur eux ton indignation, et que l’ardeur de ta colère les atteigne.

26Que leur demeure soit désolée, qu’il n’y ait personne qui habite dans leurs tentes.

27Car ils persécutent celui que toi tu as frappé, et parlent pour27 ou : de. la douleur de ceux que tu as blessés.

28Mets iniquité sur leur iniquité, et qu’ils n’entrent pas en ta justice ;

29Qu’ils soient effacés du livre de vie, et qu’ils ne soient pas inscrits avec les justes.

30Mais pour moi, je suis affligé et dans la douleur : que ton salut, ô Dieu, m’élève en un lieu de sûreté !

31Je louerai le nom de Dieu dans un cantique, et je le magnifierai par ma louange ;

32Et cela plaira plus à l’Éternel qu’un taureau, un bœuf qui a des cornes et l’ongle divisé.

33Les débonnaires le verront, ils se réjouiront ; vous qui cherchez Dieu, votre cœur vivra.

34Car l’Éternel écoute les pauvres, et ne méprise pas ses prisonniers.

35Les cieux et la terre le loueront, les mers et tout ce qui se meut en elles.

36Car Dieu sauvera Sion, et bâtira les villes de Juda ; et on y habitera, et on la possédera ;

v. 36 · Bible annotée · 18/10/2026

Dieu bâtira les villes de Juda. Cette expression, de même que la mention des captifs (verset 34), ne saurait être attribuée à David (voir l'introduction au psaume). A l'époque de Jérémie, des déportations avaient déjà eu lieu ; la plupart des villes de Judée étaient détruites, et Jérusalem allait être prise.

Peu de psaumes ont été cités autant que celui-ci par les auteurs du Nouveau Testament. Et il est certain que plusieurs de ses paroles les plus frappantes ont eu leur plein accomplissement dans la vie et dans les souffrances du Sauveur :
- Ses ennemis l'ont haï sans cause, verset 5 ; comparez Jean 15.25

- le zèle de la maison de Dieu l'a dévoré et lui a attiré la haine des chefs du peuple, début du verset 10 ; comparez Jean 2.17

- ses frères l'ont méconnu, verset 9 ; comparez Jean 7.5

- l'inimitié des ennemis de Dieu s'est déversée sur lui en outrages de toute espèce, fin du verset 10 ; comparez Romains 15.3

- dans son supplice, on lui a offert du vinaigre, verset 22 ; comparez Jean 19.29

Le sort de ses ennemis, non moins que le sien, semble décrit à l'avance dans notre psaume, ainsi que le font remarquer saint Pierre, pour Judas Iscariote (Actes 1.20 ; comparez notre verset 26), et saint Paul, pour toute la nation juive (comparez verset 23 et Romains 11.9). Il n'est donc pas étonnant que l'antique version syriaque ait intitule ce psaume : Prophétie de la passion de Jésus-Christ et de la réjection des Juifs. Cependant le psaume dans son ensemble ne saurait être envisagé comme directement messianique. L'auteur se reconnaît coupable devant Dieu, et, si les malédictions qu'il profère contre ses ennemis sont conformes, ainsi que nous l'avons vu, aux décrets divin eux-mêmes, nous savons que le Sauveur, qui a annoncé des châtiments tout aussi graves, ne l'a pas fait sous forme d'imprécations. Le juste qui parle ici décrit évidemment son propre état, sans donner lui-même ses paroles la portée lointaine qu'elles ont pourtant bien réellement. Que conclure de cela, sinon qu'un Esprit auquel était présente l'uvre à venir du Messie a coopéré ici avec le psalmiste, éclairant, d'une lumière particulièrement vive, les traits de ressemblance qui rapprochent le juste de l'ancienne alliance du juste parfait, souffrant pour la cause de Dieu.

37Et la semence de ses serviteurs l’héritera, et ceux qui aiment son nom y demeureront.

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