1 Au chef de musique. Sur Jonath-Élem-Rekhokima 1 colombe des térébinthes lointains.b 1 mot d’un sens incertain.2 Use de grâce envers moi, ô Dieu ! car l’homme voudrait m’engloutir ; me faisant la guerre tout le jour, il m’opprime.
v. 1 · Bible annotée · 18/10/2026
Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ?
Nous retrouvons en tête de ce psaume, ainsi que des quatre suivants, le titre de Mictham, que nous avons déjà vu au Psaume 16, et qui désigne probablement un écrit particulièrement soigné, en ce qui concerne la forme lyrique. On est frappé, à la lecture de quelques-uns de ces psaumes, du 56 en particulier, de la répétition voulue de certains mots (versets 2 et 3) et de certaines pensées (versets 5 et 11 à 12), qui donne au langage un tour artistique spécial.
Il est probable que les collectionneurs du recueil, qui groupaient les psaumes d'après des ressemblances extérieures, aussi bien que d'après l'analogie interne des pensées, ont établi un rapprochement entre la parole du psaume précédent : Oh ! qui me donnera l'aile de la colombe ! et l'indication musicale de notre psaume : Colombe des térébinthes lointains. Cela indiquerait qu'ils ont déjà trouvé ce dernier psaume muni de sa suscription et ont même envisagé cette notice comme inséparable du cantique. Les termes mêmes du psaume se rapportent bien à la position de David exilé et fugitif (verset 9)
Le refrain des versets 5 et 12 divise le psaume en deux strophes. La première expose en quatre versets la situation du persécuté et la confiance qu'il met en Dieu (versets 2 à 5). Ces deux pensées sont reproduites avec plus de développements dans la seconde strophe (versets 6 à 12). Le psaume se termine par une parole d'actions de grâces (versets 13- et 14).
Colombe des térébinthes... C'est ici apparemment le titre d'un chant dont on empruntait la mélodie pour notre psaume. Notre traduction ne s'obtient qu'au moyen d'une légère modification du texte. Le sens littéral est : Colombe muette des (pays) lointains.
v. 2 · Bible annotée · 18/10/2026
2 à 5 Péril et foi.
Le mortel, hébreu : l'homme, dans ce qu'il a de faible et de peu noble. Le psalmiste oppose les êtres vulgaires qui le persécutent au Dieu puissant et bon qui le protège.
Les verbes de ces deux premiers versets s'accordent fort bien avec la donnée du titre. David, saisi par ses pires ennemis, se sent comme englouti par un monstre auquel il ne peut échapper. Les répétitions des versets 2 et 3 dépeignent l'acharnement avec lequel ses adversaires poursuivent toujours de nouveau sa ruine complète.
3 Mes ennemis voudraient tout le jour m’engloutir ; car il y en a beaucoup qui me font la guerre, avec hauteurc 3 ou : ô Très-haut !(comme 92. 9).
4 Au jour où je craindrai, je me confierai en toi.
5 En Dieu , je louerai sa parole ; en Dieu je me confie : je ne craindrai pas ; que me fera la chair ?
v. 5 · Bible annotée · 18/10/2026
En Dieu je trouve sujet... Le secours de Dieu, qui vient à mon aide, me donne sujet d'élever bien haut la vérité de ses promesses.
6 Tout le jour ils tordent mes paroles ; toutes leurs pensées sont contre moi en mal.
v. 6 · Bible annotée · 18/10/2026
6 à 12 Méchanceté de l'homme (versets 6 et 8), fidélité de Dieu (versets 9 à 12).
Il semble qu'ici le psalmiste embrasse d'un coup d'il tous ses persécuteurs ; l'indignation exprimée verset 8 ne s'explique guère, s'il ne s'agit que des Philistins, dont la haine pour David était compréhensible.
Ils tordent mes paroles... ils s'assemblent..., ils observent. Cette attitude était bien celle des courtisans de Saül au début des malheurs de David. Plus tard, ce n'était plus une lutte sourde, mais la guerre ouverte. L'espionnage décrit en ce verset a suivi le Seigneur pendant tout son ministère.
7 Ils s’assemblent, ils se cachent, ils observent mes pas, car ils guettent mon âme.
v. 7 · Bible annotée · 18/10/2026
Ces gens-là, qui devraient être surveillés eux-mêmes ; ou peut-être : qui me devraient de la reconnaissance. Il y a en tout cas ici allusion à des circonstances que nous ignorons.
8 Échapperont-ils par l’iniquité ? Dans ta colère, ô Dieu , précipite les peuples !
v. 8 · Bible annotée · 18/10/2026
Renverse les peuples ! Le psalmiste sait que l'injustice dont il est l'objet n'est qu'une des formes de l'iniquité qui règne partout. Il en appelle au jugement universel. Comparez Psaumes 7.7-10
9 Tu comptes mes allées et mes venues ; mets mes larmes dans tes vaisseaux ; ne sont-elles pas dans ton livre ?
v. 9 · Bible annotée · 18/10/2026
Tu sais combien de fois... littéralement : Tu as compté ma fuite.
Dans ton livre : image empruntée peut-être à la parole de Moïse, Exode 32.32, et reproduite Malachie 3.16 ; comparez Job 19.23.
10 Alors mes ennemis retourneront en arrière, au jour où je crierai ; je sais cela, car Dieu est pour moi.
11 En Dieu , je louerai sa parole ; en l’Éternel , je louerai sa parole.
v. 11 · Bible annotée · 18/10/2026
En Dieu..., en l'Eternel : le ToutPuissant et le Dieu de l'alliance.
12 En Dieu je me confie : je ne craindrai pas ; que me fera l’homme ?
v. 12 · Bible annotée · 18/10/2026
L'homme, en hébreu adam, l'homme tiré de terre : expression parallèle au mot chair du verset 5. Les refrains, dans ce genre de psaumes, sont rarement absolument identiques.
13 Les vœux que je t’ai faits sont sur moi, ô Dieu ! je te rendrai des louanges.
v. 13 · Bible annotée · 18/10/2026
13 et 14 Reconnaissance.
J'ai à cur..., littéralement : Sur moi sont les vux que je te dois, comme une obligation dont je sens l'importance.
14 Car tu as délivré mon âme de la mort : [ne garderais-tu] pas mes pieds de broncher, pour que je marche devant Dieu dans la lumière des vivants ?
v. 14 · Bible annotée · 18/10/2026
Tu as délivré... passé prophétique, expression d'une foi complète.
Tu as même préservé... Non seulement le fugitif a échappé à la mort, mais il n'a souffert aucun mal.
Que je marche... à la lumière des vivants. Deux idées sont exprimées dans ce vu final ; la première est celle d'une vie heureuse sur la terre, à la clarté du soleil qui réjouit les vivants, vie toute contraire à l'existence ténébreuse du Schéol ; la seconde est celle d'une vie consacrée à Dieu. C'est ici l'idée essentielle, et les mots en présence de Dieu marquent le trait dominant du tableau que le psalmiste se fait de ce bel avenir. S'il a été sauvé, c'est afin de marcher comme le fit Abraham (Genèse 17.1), et à l'inverse de ceux qui, une fois délivrés, mettent Dieu le plus loin possible de leurs pensées et de leur vie. De même, au point de vue chrétien, le salut n'est accordé qu'en vue du service de Dieu et d'une marche dans la lumière qui rayonne de Dieu lui-même (1Thessaloniciens 1.9 ; Tite 2.11-12 ; 1Jean 1.5-7).