1 Au chef de musique. Sur Jeduthun. Psaume de David. 2 Sur Dieu seul mon âme se repose paisiblement ; de lui vient mon salut.
v. 2 · Bible annotée · 18/10/2026
Confiance en Dieu seul.
Un homme dans une haute position est en butte aux attaques de nombreux ennemis. En l'absence de tout secours humain efficace, il reste calme, regardant à Dieu. Dès la première strophe du psaume, il affirme sa foi sereine, en opposition aux efforts de ses adversaires (versets 2 à 5) ; dans une seconde strophe, il répète cette affirmation, en vue d'amis qui ont besoin d'être encouragés (versets 6 à 9) ; il termine son cantique en rappelant à la fois le néant de l'homme et la puissance de Dieu (versets 10 à 13).
Cette dernière strophe semble faire allusion au Psaume 39, dont elle reproduit l'idée dominante, celle du néant de l'homme. Mais le psalmiste développe cette fois ce sujet sans tristesse. Son regard, dépassant l'horizon des choses terrestres, parmi lesquelles s'agitait, encore douloureusement la pensée du Psaume 39, s'est reposé sur Dieu avec une confiance entière. D'après la suscription des deux psaumes, le même musicien, Jéduthum, fut chargé de leur adapter la mélodie et l'accompagnement musical qui leur convenaient (voir Psaumes 29.1).
2 à 5 Aux ennemis.
Oui. Cette affirmation, plusieurs fois répétée, donne au psaume entier le caractère d'une protestation ou du moins d'une ferme déclaration opposée à ceux qui envisagent comme désespérée la position du psalmiste. Le cur naturel dit sans cesse : Oui et Non ; le cur fortifié par la foi dit : Oui, oui ! Nos langues modernes n'offrent pas de mot correspondant exactement à l'hébreu ak, dont le sens propre est seulement, ou : Voici, tout le reste retranché, ce qui seul reste vrai. L'expression : quoi qu'il en soit, s'appliquerait bien aux versets 2, 3, 6 et 7, mais pas au verset 5 et encore moins au verset 10, où nous n'avons pu marquer l'énergique affirmation de l'hébreu que par l'adjectif que nous avons ajouté au mot vanité.
Mon âme reste en paix : dans le silence. dans le calme du repos et de l'abandon entre les mains de Dieu.
3 Lui seul est mon rocher et mon salut, ma haute retraite ; je ne serai pas beaucoup ébranlé.
v. 3 · Bible annotée · 18/10/2026
Pas fortement ébranlé. Comparez Psaumes 37.24.
4 Jusques à quand vous jetterez-vous sur un homme, [et chercherez]-vous tous à le renversera 4 propr. : briser, mettre en pièces.
v. 4 · Bible annotée · 18/10/2026
Un homme, une muraille..., une clôture... Toutes ces expressions font ressortir la faiblesse de celui que l'on veut détruire et ce qu'il y a par conséquent de ridicule dans les efforts extraordinaires que l'on fait pour le renverser.
5 Ils ne consultent que pour [le] précipiter de son élévation ; ils prennent plaisir au mensonge ; ils bénissent de leur bouche, et intérieurement ils maudissent. Sélah.
v. 5 · Bible annotée · 18/10/2026
Se plaisant au mensonge : tous les moyens leur sont bons, même ceux de la plus lâche hypocrisie. Comparez Psaumes 12.3 ; 28.3.
6 Mais toi, mon âme, repose-toi paisiblement sur Dieu ; car mon attente est en lui.
v. 6 · Bible annotée · 18/10/2026
6 à 9 En face de ces menées, le psalmiste affirme de nouveau sa foi. pour s'encourager lui-même tout d'abord (verset 68), puis pour affermir ses amis (verset 9).
7 Lui seul est mon rocher et mon salut, ma haute retraite : je ne serai pas ébranlé.
8 Sur Dieu [reposent] mon salut et ma gloire ; le rocher de ma force, mon refuge, est en Dieu .
v. 8 · Bible annotée · 18/10/2026
Sur Dieu reposent mon salut et ma gloire. Ils ne peuvent donc être compromis qu'en apparence et momentanément ; il en serait tout autrement s'ils reposaient sur la force de l'homme : vérité précieuse à retenir pour le chrétien, qui ne peut avoir d'assurance certaine du salut que s'il regarde à l'uvre accomplie pour lui par le Sauveur. Jésus aussi a renoncé complètement tant à sauver sa vie qu'à chercher sa propre gloire (Luc 23.39) ; aussi a-t-il reçu de son Père la vie par la résurrection et la gloire par l'ascension.
9 Peuple, – confiez-vous en lui en tout temps, répandez votre cœur devant lui : Dieu est notre refuge. Sélah.
v. 9 · Bible annotée · 18/10/2026
Mes gens, littéralement : peuple, et non mon peuple, terme qui ne convient plus à un roi chassé de sa capitale. Le mot peuple, employé seul, désigne parfois les gens de la suite d'un prince ou l'ensemble des serviteurs d'un homme riche (Juges 3.18 ; 1Rois 19.21) ; il s'applique très bien ici à la troupe fidèle qui accompagnait David dans sa fuite.
10 Les fils des gens du commun ne sont que vanité, les fils des grands ne sont que mensonge : placés dans la balance, ils montent ensemble plus [légers] que la vanité.
v. 10 · Bible annotée · 18/10/2026
10 à 13 Néant de toute puissance humaine devant Dieu.
Fils du peuple, littéralement : fils d'hommes : bené adam, désignant le commun peuple, en opposition aux fils des grands (bené isch). Comparez Psaumes 4.3, note.
Mensonge. Leur grandeur, tout extérieure, trompe sur leur valeur réelle.
Ils montent : ils sont donc moins que rien. Cette pensée a été bien rendue par notre vieille version rimée :
11 N’ayez pas confiance dans l’oppression, et ne mettez pas un vain espoir dans la rapine ; si les biens augmentent, n’y mettez pas votre cœur.
v. 11 · Bible annotée · 18/10/2026
Violence..., rapine. Les succès passagers de ceux qui usent de tels moyens justifient le conseil de ce verset.
12 Dieu a parlé une fois ;… deux fois j’ai entendu ceci, que la force est à Dieu .
v. 12 · Bible annotée · 18/10/2026
Dieu a parlé. La seule chose qui ne soit pas vanité, c'est ce que Dieu a dit. Or il a parlé, et même assez souvent pour qu'il n'y ait pas d'incertitude à cet égard.
Une fois, deux fois : comparez Job 33.11 ; 39.38. Dieu parle par ses uvres, aussi bien que par sa révélation proprement dite ; et quiconque veut entendre, recueille de ce langage divin cette grande leçon que toute force réelle procède de Dieu et de Lui seul.
13 Et à toi, Seigneur, est la bonté ; car toi tu rends à chacun selon son œuvre.
v. 13 · Bible annotée · 18/10/2026
A la voix divine vient s'ajouter la voix humaine, pressée de rappeler que Dieu n'est pas seulement le seul puissant, mais qu'il est bon. Toute miséricorde, comme toute force, vient de lui ; lui seul peut disposer souverainement de la grâce, puisque c'est à lui qu'appartient le jugement (car c'est toi...). C'est sur ces notes graves et profondes que se termine le psaume. Les derniers mots : qui rend à chacun selon ses uvres, sont cités textuellement par l'apôtre Paul (Romains 2.6).