La particule donc renoue avec le v. 10, après l'interruption du v. 17. - L'expression « les Juifs » désigne spécialement ici les autorités chargées de la police du temple, avec la nuance d'hostilité qui s'attache à ce terme dans notre évangile (voir 1.19). Riggenbach (Leben des Herrn Jesu, p. 382) observe que « c'est bien la méthode du pharisaïsme de demander un σημεῖον, un signe extérieur, pour légitimer un acte qui se recommande de lui-même à la conscience, parce que, une fois sur cette voie, on peut chicaner sur la nature et la valeur du signe, progresser indéfiniment d'exigence en exigence, et demander enfin, après une multiplication des pains : Quel signe fais-tu donc ? » - ἀποκρίνεσθαι ne signifie pas plus ici qu'ailleurs prendre la parole (Ostervald, Rilliet, Arnaud). Ce mot renferme toujours l'idée de réplique ; seulement la réponse s'adresse parfois à la conduite ou au sentiment de l'interlocuteur. Ici la question des Juifs est une réponse à l'acte de Jésus ; Jésus venait d'adresser un appel au sentiment religieux du peuple. L'attitude du peuple, ainsi mis en demeure de se prononcer, décidait en quelque sorte fatalement de son avenir. La réponse fut significative. Le v. 19 montrera comment Jésus en a immédiatement pénétré toute la portée. - Ὅτι : « Quel signe nous montres-tu [pour expliquer] que tu fasses… » Meyer : εἰς ἐκεῖνο ὅτι.