La situation décrite dans ce verset 1 est la continuation de celle dont le tableau a été tracé 6.1-2. De là le καί, et, placé en tête. Comparez 6.1. Si Jean ne mentionne plus le nombreux cortège dont il avait parlé au commencement du chapitre 6, c'est peut-être par suite de la désertion générale qui avait momentanément suivi la scène racontée au ch. 6. Mais il fait ressortir avec force la persistance avec laquelle Jésus restreignait, durant un temps si long, ses courses à la Galilée. Le terme περιπατεῖν, aller et venir, caractérise d'un mot ce ministère d'évangélisation ambulante que décrivent en détail les synoptiques. Les imparfaits marquent la durée de cet état de choses. Le sens des mots : Il séjournait en Galilée, est plutôt négatif que positif : « Il ne sortait plus de la Galilée. » - Les derniers mots du verset rappellent l'état dans lequel le précédent séjour de Jésus avait laissé les esprits à Jérusalem (ch. 5) et préparent ainsi le récit suivant. Dans un sens tout est fragmentaire, dans un autre tout est intimement lié dans la narration johannique.
Jetons ici un coup d'œil sur le contenu de la narration synoptique jusqu'au moment où nous sommes parvenus dans le récit de Jean.
A notre ch. 6 correspond exactement la période renfermée dans Matthieu 14.13 à 16.28 et Marc 6.30 à 8.38, comprenant la multiplication des pains, l'entretien avec les pharisiens sur les ablutions et la pureté des aliments, le voyage au nord-ouest jusqu'en Phénicie (femme cananéenne), le retour par la Décapole avec la seconde multiplication, le retour sur la rive occidentale du lac, une nouvelle excursion sur la rive opposée, avec l'arrivée à Bethsaïda (Marc 8.22) ; enfin une excursion au nord de la Palestine, avec l'entretien de Césarée de Philippe. Ainsi nous atteignons le moment qui correspond à la fin du chapitre 6 et au commencement du chapitre 7 de Jean. C'est en octobre. Ici se placent dans les synoptiques les événements qui précèdent et accompagnent le retour de la Haute-Galilée à Capernaüm, la transfiguration, les entretiens sur le rejet prochain de Jésus, la dispute entre les disciples et l'arrivée à Capernaüm (Matthieu 17.1 à 18.35 ; Marc ch. 9). Puis Marc 10.1 et Matthieu 20.1 rapportent le départ définitif de la Galilée pour la Judée. Ce ne peut être là le voyage à la fête des Tabernacles de Jean ch. 7 comme nous le montrerons. Ce voyage est omis, comme tous les autres, par les synoptiques ; le départ définitif de Galilée indiqué par eux est certainement un fait postérieur à l'excursion à Jérusalem décrite par Jean au ch. 7. - Luc rattache directement, comme nous l'avons vu, à la première multiplication l'entretien de Césarée (9.17-18). Puis il raconte à peu près les mêmes faits que les deux autres synoptiques, la transfiguration, la guérison de l'enfant lunatique, l'entretien sur les prochaines souffrances et le retour à Capernaüm (9.18-50) ; enfin il passe de là, comme les deux autres, au départ définitif pour Jérusalem (9.51).