Jean · chapitre 20

Jean 20,19

Le soir donc étant [venu], ce jour-là, le premier de la semaine, et les portes [du lieu] où les disciples étaient, par crainte des Juifs, étant fermées, Jésus vint, et se tint au milieu d’eux. Et il leur dit : Paix vous soit !

Bible J.N. Darby

Le soir de ce jour, qui était le premier de la semaine, les portes du lieu où se trouvaient les disciples étant fermées, à cause de la crainte qu’ils avaient des Juifs, Jésus vint, se présenta au milieu d’eux, et leur dit : La paix soit avec vous !

Louis Segond 1910

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v. 19 · Bible annotée · 18/10/2026

19 à 23

Apparrition aux disciples réunis.

Grec : Jésus se tint là au milieu d'eux, sans qu'ils vissent comment il était entré, les portes étant fermées.

Il est évident que l'évangéliste voit dans cette apparition de Jésus quelque chose de mystérieux, d'autant plus qu'il mentionne la même circonstance lors de la seconde apparition de Jésus ; (verset 26) toutes les tentatives faites pour expliquer l'entrée de Jésus d'une manière naturelle font violence au texte.

Calvin et quelques autres exégètes pensent que les portes s'ouvrirent sur un signe de la majesté divine du Sauveur. S'il en était ainsi, Jean l'aurait raconté simplement. Et d'ailleurs, cela aussi serait un miracle.

Il est plus conforme à divers traits de la vie de Jésus ressuscité d'admettre qu'alors déjà son corps se trouvait en voie d'être glorifié, se rapprochait de l'état de "corps spirituel," (1Corinthiens 15.44) et qu'il était, dès lors, affranchi des lois de l'espace. (Comparer verset 14, note.)

Le terme employé dans Luc 24.31 "Il disparut de devant eux," autorise la même conclusion.

De là vient que souvent les disciples ne le reconnurent pas au premier abord et qu'il dut leur prouver que c'était bien lui qu'ils voyaient (Jean 20.14,20,27 ; Luc 24.16,37-40)

- Cette apparition de Jésus au milieu de ses disciples, le jour même de sa résurrection, est la même dont nous trouvons le récit plus complet dans Luc 24.36-48. (Voir les notes.)

Comparez Luc 24.36, seconde note. Cette belle salutation, en usage chez les Israélites, se revêtait dans la bouche de Jésus, surtout dans un tel moment, d'une signification et d'une puissance toutes nouvelles ; non seulement il souhaitait la paix, mais il la donnait.

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v. 19-20 · Godet · 18/10/2026

Le pluriel θυρῶν (les portes) désigne une porte à deux battants. Les mots : « à cause de la crainte…, » portent sur le fait de la fermeture qui est de nouveau mentionné v. 26, mais sans l'explication donnée ici. - On a pensé que ce fait extérieur devait uniquement servir à caractériser l'état moral des disciples (Lücke) et qu'à l'arrivée de Jésus les portes lui avaient été ouvertes tout naturellement (Schleiermacher). Strauss, en échange, est si indigné contre cette explication qu'il va jusqu'à déclarer qu'il faut un vrai endurcissement contre le sens du texte évangélique pour la soutenir. Calvin, de Pressensé supposent que les portes s'ouvrirent, d'elles-mêmes miraculeusement (comparez Actes 12.10). Mais le terme ἔστη, il se tint là, indique moins une entrée qu'une apparition subite, et au v. 26 où le fait des portes fermées est de nouveau mentionné, il est mis en relation, non avec la crainte des apôtres, mais avec le mode de l'apparition elle-même. Je pense donc, avec Weiss, Keil, etc., que la présence subite de Jésus au milieu des disciples ne peut s'expliquer que par ce fait que le corps de Jésus était déjà soumis à la puissance de l'esprit. A la vérité, ce corps était encore celui qui lui avait servi d'organe pendant sa vie (v. 20) ; mais, comme déjà avant sa mort ce corps obéissait à la force de la volonté (6.16-21), maintenant, transformé par la résurrection, il était plus rapproché encore de l'état du corps glorifié et spirituel (1 Corinthiens 15.44). L'expression ἔστη se retrouve dans le récit de Luc (24.30) ; elle y est en relation évidente avec l'impression d'effroi qu'éprouvent d'abord les disciples et avec la supposition que c'est un esprit : car il était là sans qu'on l'eût vu entrer. A ce mode d'apparition correspondent ses subites disparitions (Luc 24.31 : ἄφαντος ἐγένετο). - Les disciples : les dix, sans Thomas ; mais les deux disciples d'Emmaüs et d'autres se trouvaient aussi là (Luc 24.33,36).

La salutation de Jésus est la même chez Luc et chez Jean : La paix soit arec vous ! Weiss ne voit ici que la salutation juive ordinaire ; mais pourquoi dans ce cas la répéter deux fois (v. 21) ? Evidemment Jésus fait de cette formule le véhicule d'une pensée nouvelle et plus élevée. Il invite ses disciples à ouvrir leur cœur à la paix de la réconciliation qu'il leur apporte en ressuscitant. « Etant venu, dit Paul (Ephésiens 2.17), il a annoncé la paix. »

Verset 20. Les mots : Et ayant dit cela, établissent une relation entre le vœu du v. 19 et l'acte raconté v. 20. Les convaincre de la réalité de son apparition, c'était leur donner la preuve de la bienveillance divine qui leur rendait leur Maître, transformer leur frayeur en paix et même en joie. - Le fait qu'il ne leur montre pas ses pieds ne peut rien prouver en faveur de l'opinion que sur la croix les pieds n'auraient pas été cloués. Les mains et le côté percés suffisaient pour démontrer son identité. D'ailleurs de Luc 24.39, il résulte que ce détail a été simplement omis par Jean.

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Notes et renvois

Segond

Renvoi : Mc 16:14. Lu 24:36. 1 Co 15:5.

Dans la vie de Jésus

Harmonie des Évangiles : Jésus apparaît aux Apôtres
Les 4 Évangiles côte à côte : Apparition aux disciples, sans Thomas
Le même récit dans Marc 16,14 ; Luc 24,36-43

Les mots de ce verset dans toute la Bible

soir étant venu jour premier semaine portes lieu disciples étaient crainte Juifs fermées Jésus vint tint milieu eux dit Paix soit