Peut-être la forme adoucie sous laquelle Jésus vient de répéter l'affirmation de sa divinité, a-t-elle eu pour effet de calmer un peu l'irritation de ses auditeurs : ils renoncent à le lapider immédiatement. Mais, pendant qu'ils complotent de se saisir de lui et de le faire juger, il parvient à rompre le cercle qu'ils avaient formé autour de lui, et, après avoir rejoint ses disciples, à quitter le temple avec eux. Rien, dans le récit, ne fait supposer un miracle.
Il est absolument impossible d'admettre qu'un écrivain postérieur, inventeur de la théorie du Logos, eût imaginé une argumentation comme celle que renferme ce morceau. Comment un tel homme eût-il prêté à Jésus un raisonnement qui, superficiellement compris, semble contredire tout ce qu'il lui a fait affirmer jusqu'ici touchant sa divinité ? Ce mode de discussion porte évidemment le caractère de l'actualité historique immédiate. Il témoigne en même temps de l'intelligence la plus vivante de l'Ancien Testament. Ce discours tout entier ne peut être attribué qu'à Jésus lui-même.
IV. Conclusion historique : v. 40 à 42.